Une langue symbolique est une langue où le signe contient l’image de la chose qu’il désigne (cf. Le sens est la pensée exprimée, « le mode selon lequel l’objet est donné » par le nom, ce qui permet de connaître (Frege ne pense pas en psychologue, à quelque chose de mental, mais il pense en logicien, à un procédé, à un système de règles ou de critères) ; le référent (appelé aussi « dénoté ») est l'objet désigné, la réalité visée, ce sur quoi porte l'expression. Cette hypothèse est impossible : pour se mettre d’accord sur le sens des mots, il faut préalablement savoir parler, c’est-à-dire s’être déjà mis d’accord sur le sens des mots…. Son pouvoir est de nommer les choses. ». Par expression, on entend expression d’idées et de sentiments : c’est par le langage que nous les exprimons. ». La question du sens est la question par excellence de la philosophie première, c'est-à-dire de la Wittgenstein, Investigations philosophiques (1936-1949, 1re éd. ». Pour Ferdinand de Saussure[2], la signification est une relation interne au signe qui réunit le signifiant (image acoustique, suite de phonèmes, par exemple le son /soer/) au signifié (concept, par exemple le concept de sœur). Dans Mythologies (1957), il décrit des mythes aussi divers que la Citroën DS, le catch, le vin et le visage de Greta Garbo. Les phrases ont un sens : d'où leur vient-il ? 16/12/2004, 22h28 #1 illouca. Le but de la novlangue dans 1984 est de parvenir à l’anéantissement de la pensée et remplacer le sens par le signal. C'est une relation de présupposition réciproque et d'interdépendance qui fait que chacune des faces du signe (signifiant, signifié) ne peut se concevoir isolément. Comment le langage est-il apparu ? Les noms propres (grammaticaux) ont une signification (meaning) en ce qu'ils se réfèrent directement à une chose : personne ou objet : « Scott » signifie l'individu Walter Scott ; les noms généraux ont une signification en ce qu'ils se réfèrent directement aux concepts au sens large : prédicats et relations. Il y a quatre façons d'aborder le sens des mots selon que l'on est scientifique, philosophe, littéraire ou poète. Par exemple, le mot « chat » est le representamen, l'objet est ce qui est désigné par ce mot, et le premier interprétant est la définition reçue de ce mot : le concept de chat. Et, poursuit Roland Barthes, en accord Michel Foucault, les institutions sociales admettent l'interprétation ou non, elles surveillent le sens. En général, on explique à quelqu’un ce qu’il n’a pas compris, en utilisant d’autres mots (par exemple, s’il ne comprend pas le sens d’un terme). . […] Ce qui nous égare, c'est l'uniformité de leur aspect. Ainsi : 'La signification relève de l'énonciation et de la pragmatique ; elle est toujours liée à la phrase' (Alain Rey, Sémiot., 1979), ou : 'L'énoncé: Donne-le-moi a toujours la même signification, mais son sens varie pour chaque énoncé, selon le lieu, le temps, les interlocuteurs, l'objet visé' (Georges Mounin, 1974, s.v. Dans sa forme la plus extrême, chez Berkeley notamment, l’idéaliste nie l’existence du monde extérieur, seules les représentations du sujet sont réelles. La distinction entre sens et signification remonte à l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, sous les signatures de César Du Marsais puis de Nicolas Beauzée[1]. « Le sens réel d'une proposition est le même pour tout le monde ; mais les idées qu'une personne associe avec la proposition lui appartiennent à elle seule... Personne ne peut avoir les idées de quelqu'un d'autre » (lettre à Wittgenstein, 1919). C’est impossible : des sens nouveaux apparaissent toujours. Le sens des mots "L’un de mes jouets – et peu importait ce qu’il fût : il suffisait qu’il fût un jouet –, l’un de mes jouets était tombé. Le langage est l’art d’inventer des signes. Si l'on suit Frege, il existe des ensembles qui appartiennent à eux-mêmes et d'autres non ; ainsi, l'ensemble de tous les ensembles est un ensemble qui appartient à lui-même, mais l'ensemble de tous les hommes n'est pas un homme, il n'appartient pas à lui-même. Longtemps, l’écriture a été réservée aux scribes, aux prêtres, aux dirigeants : le peuple n’écrivait pas. 5 mars 2020 - M-H Croisetiere. Une langue traduit une culture ; une langue universelle devrait unifier toutes les cultures (et celles-ci seraient donc appauvries par l’uniformisation). Un sujet comme “Les mots nous éloignent-ils des choses” ne parle pas vraiment des mots. Françoise Thom Le signe est le terme linguistique pour mot. Humpty Dumpty eut un petit sourire méprisant. ». Le bien est à l’éthique ce que la règle est à la morale, d’où la référence historique à la « morale du devoir ». « C'est une règle des plus communes du raisonnement, que, lorsqu'au commencement du discours on a donné à un mot une certaine signification, on ne doit pas lui en donner une autre dans la suite du même discours », « Le sens réel d'une proposition est le même pour tout le monde ; mais les idées qu'une personne associe avec la proposition lui appartiennent à elle seule... Personne ne peut avoir les idées de quelqu'un d'autre », Articles de Du Marsais et Beauzée réunis en volume avec ceux de Jean-François Marmontel sous le titre de, théorie vérificationniste de la signification, Théorie vérificationniste de la signification, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Signification_(philosophie)&oldid=167859086, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Fiches de révision – Philosophie, Figures de style et vocabulaire littéraire. Le langage a deux fonctions principales : l’expression et la communication. Deux grandes tendances se dégagent : les partisans de la logique (dont Bertrand Russell, le premier Wittgenstein, Rudolf Carnap) sont tentés par la réduction et la polarité « vrai/faux » ou « dénué de sens/doué de sens », le modèle des mathématiques, tandis que les partisans de l'interprétation (dont Roland Barthes) sont tentés par la liberté de juger, la polysémie, le modèle des mythes. Les mots et les choses. L'extension est la référence objectale externe ; l'extension d'un terme individuel (comme « Carnap ») est l'individu concret désigné, l'extension d'une propriété est la classe ou l'ensemble des objets qui ont cette propriété, l'extension d'une proposition est sa correspondance ou non aux faits. Avant de tenir le moindre propos, ils commencent par définir strictement le sens des mots de telle sorte que chaque mot n'ait qu'un seul sens et ne soit l'objet d'aucune interprétation ultérieure. Comment maîtriser la puissance de la parole ? Alors la conception que nous avons de ces effets constitue la totalité de notre conception de ces objets. ») / Cependant, il n'y a pas de consensus et les deux mots recouvrent des définitions différentes selon les écoles linguistiques. 1970), la signification est l'ensemble des ripostes de comportement suscitées par une émission linguistique. hiéroglyphes, pictogrammes, etc.). (Encyclopédie de la philosophie, Le livre de poche, 2002, p. 1503). En linguistique (Leonard Bloomfield, Le langage, 1933, trad. », — Aristote, De l'interprétation, (1,16 a, 3-8). En 1971, dans Une problématique du sens (Messages, 1), distingue trois régimes anthropologiques du sens : la monosémie (un seul sens), la polysémie (plusieurs sens), la pansémie (tous les sens possibles). Le psychanalyste « guérit » par la parole. Pourtant, ces signes naturels leur servent à communiquer. Pour un enfant, le mot nomme la chose. – Je ne sais pas ce que vous voulez dire par « gloire », dit Alice. Comme chaque locuteur interprète les mots en fonction de son vécu, les mots revêtent divers sens qui dépendent des sujets parlants. Il est une capacité de l’homme. Les énoncés de la métaphysique ne sont pas plus vrais que faux, ils violent les règles de la syntaxe, ils ne forment que des « simili-énoncés » (Scheinsätze), comme on le voit dans cette phrase de Heidegger « Le néant néantise ». C. K. Ogden et I. Le langage est l’art d’inventer des signes. En fait, les mots ne permettent pas à l’homme de dire les choses : on peut en parler, les nommer mais les choses restent les choses. (Robert Martin, Inférence, antonymie et paraphrase, 1976, pp. Ils sont mots pour oublier qu’ils sont mots. En effet, les mots sont des suites syntaxiquement organisées : le sens d’un mot dépend des autres mots qui lui sont proches (dans une phrase). 1953, § 9-11) : « L'usage des mots… Que désignent dès lors les mots de ce langage ? Après 1932, Wittgenstein modifie sa philosophie, il insiste sur l'utilisation effective du langage. 4.002 - L'homme possède la faculté de construire des langages, par lesquels chaque sens se peut exprimer, sans avoir nulle notion ni de la manière dont chaque mot signifie, ni de ce qu'il signifie… Le langage travestit la pensée…, 4.003 - La plupart des propositions et des questions qui ont été écrites sur des matières philosophiques sont, non pas fausses, mais dépourvues de sens (unsinning). Tous les mots sauf mot servent à donner du sens, à désigner des concepts, des sentiments, des objets, des attitudes, des actions. En 1947, dans Meaning and Necessity, Carnap soutient l'existence de deux composantes de la signification : l'extension et l'intension. 41. A. Richards (The Meaning of Meaning, 1923) Ogden et Richards soutiennent que les problèmes dans la communication humaine viennent de la tendance des locuteurs à traiter les mots comme des choses. Si tous les mots avaient un seul sens, la langue serait beaucoup moins riche et toute entreprise poétique serait vouée à l’échec. Pour d'autres, plus nombreux, la distinction repose sur des oppositions telles que langue/discours ou type/instance. Les signes sont institués : ils ne sont pas naturels (cf. La philosophie ne sait pas ce qu’est l’art.Elle se préoccupe plutôt de la fonction de l’art.La branche s’occupant du beau est la philosophie de l’art.Dans l’Antiquité, l’art visait à exprimer la Beauté. Si […] on parle des significations possibles (des denotata) du signifiant ville ou town, on pense précisément à une certaine ville, ou à plusieurs villes, ou à toutes les villes' (H.-E. Breckle, Sém., 1974, pp. Le représentamen est premier (c'est la pure possibilité de signifier), l'objet est deuxième (c'est ce qui existe et dont on parle), mais ce processus s'effectue en vertu d'un interprétant (c'est ce troisième terme qui donne à la relation de signification son caractère dynamique). La communication langagière est une communication d’idées car les mots sont des idées (c’est d’ailleurs l’idée d’un mot qu’on cherche dans un dictionnaire). l’origine naturelle du langage : les mots évoqueraient la nature des choses qu’ils désignent (onomatopées) ; l’origine conventionnelle du langage : les hommes se seraient mis d’accord sur le sens des mots. Il m’est arrivé d’assister à des échanges vigoureux entre deux personnes, vraisemblablement d’accord sur l’idée principale, mais se croyant radicalement opposés en ce qu’ils ne rattachaient pas les mêmes idées au même vocabulaire usité. les accents, l’écriture, etc.). Or les mots ne possèdent pas un sens canonique. Par exemple, la signification de l'anglais sheep et du français mouton est identique, mais leur valeur est différente, car le mot sheep suppose, à côté de lui, un second terme, mutton (la viande de mouton), alors que le terme français est unique. Hypothèse : un mot égale un sens (univocité). E. D. Hirsch (1967)[4] oppose signification et signifiance. La visée de tout langage est bien de montrer les choses et de nous découvrir un monde : la parole ne prend la place du monde que pour mieux nous y renvoyer. Cependant, les mots ne sont pas seulement des rapports de nomination, de désignation : ils disent ce que nous avons à dire. Deux expressions peuvent avoir des sens différents et cependant avoir un même référé. LE MECANISME DE LA COMMUNICATION Comment fonctionne cet échange oral ? L'expression « langage mathématique » a-t-elle un sens rigoureux ? Waisman formule ainsi le principe de vérification : « S'il n'existe aucun moyen pour dire quand un énoncé est vrai, alors l'énoncé n'a pas de sens, car le sens d'un énoncé est la méthode de sa vérification. Et que faire pour se libérer des sous-entendus qui blessent au quotidien ? « L'étoile la plus éloignée de la terre » a un sens (Sinn) mais n'a pas de référent, pas de dénotation (Bedeutung). Voici donc le passage de De l’autre côté du miroir dépeignant le personnage Humpty Dumpty pour qui les mots ont exactement le sens qu’il veut qu’ils aient : « – Ça, c’est de la gloire pour toi ! C'est le linguistic turn dont a parlé R. Rorty[6]. Le sens d'un mot est déterminé par le vécu, passé et présent, des locuteurs qui rencontrent ce mot dans des situations bien précises. Le signal : les signaux ne sont pas un langage (cf. La signification (Bedeutung) d'un mot ne réside pas dans sa référence concrète, mais dans son emploi dans le langage. En matière de prose, la pire des choses que l’on puisse faire avec les mots est de s’abandonner à eux. La signification se situe au niveau des mots, et c'est une « chose humaine ».
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